关于猪八戒的歇后语
提起猪八戒，那可谓是家喻户晓的喜剧角色了，他是《西游记》贡献给人物角色长廊的一个经典形象。因为其经典的气质，他的名字已经蔓延到了歇后语中，让我们一起来学习吧：
一、关于猪八戒的歇后语
猪八戒擦粉-遮不了丑
猪八戒吹牛-----大嘴说大话
猪八戒背孙悟空-----能人背后有能人
猪八戒见了泔水桶-猛吃猛喝
猪八戒打蚂蚱------笨手笨脚
猪八戒下棋--准输
猪八戒挨宰--肥了
猪八戒吃人参果-全不知滋味
猪八戒扮姑娘-好歹不像
猪八戒绣花--硬装巧手
猪八戒耍耙子--就会一手
猪八戒吃食--难听
猪八戒驾云------大显身手
猪八戒嗑瓜子-混充薄嘴皮
猪八戒摔耙子-不伺候
猪八戒的钉耙--倒打一耙
猪八戒吃屎--贪污
猪八戒骑驴--一对牲口
猪八戒唱歌--假装艺术家
猪八戒戴花--臭美
猪八戒背媳妇--费力不讨好
猪八戒的脊椎-无能之辈（只背）
猪八戒照镜子--里外不是人
猪八戒犁地-全凭嘴拱
猪八戒进了女儿国-不想走了
猪八戒掏耳朵--里面有货
猪八戒败了阵-倒打一耙
猪八戒吃碗渣-满嘴竟是词（解释：比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获。 出处：清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“你这奴才，‘猪八戒吃人参果，全不知滋味’”）
猪八戒端盘子-费力不讨好
猪八戒调戏嫦娥--也不掂量掂量自己
猪八戒耍金箍棒-装猴儿
猪八戒吧嗒嘴-看见媳妇了
猪八戒摆酒席--硬装阔老
猪八戒演讲-大嘴说大话
猪八戒走路--左右摇摆
猪八戒喝了磨刀水-心理秀
猪八戒咬牙-恨猴
猪八戒打呵气-好大口气
猪八戒戴眼镜-冒充大学生
二、关于猪八戒
（一）人物介绍
原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。《西游记》八戒前身的天蓬元帅是一名天河宪节，即天河的水神。并不等同于道教里的天蓬元帅。因喝醉酒调戏嫦娥仙子被玉皇大帝逐贬下凡间，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐（通行的版本多为“卵”，或疑为印刷错误得以误传，卯即兔子，则卯二姐或为兔妖）家，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”被封为净坛使者。会天罡三十六变，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。在《西游记》中，猪八戒也称木母或木龙（猪八戒属真阴，五行属木），常见于目录或书中诗赋。
（二）形象意义
猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
因为，随着明朝中叶商品经济的发展，()中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。
所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇——费力不讨好”；“猪八戒耍耙子——就会一手”；“猪八戒掏耳朵——里面有货”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。
（三）在作品中的意义
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。