野樱必须经过凋叶、尽秃、飘蕊的过程，才能再度摇曳一树碧绿；苍鹰必须完成除喙、卸爪、脱毛的磨难，才能蜕变为苍穹之王者；落英必须以肉身亲吻大地，忍受风沙包覆、雨露浸淫，才能“化作春泥更护花”。野樱舍叶蓄发，而得到满树的碧绿；苍鹰舍喙爪，而蜕变成王者；落英舍弃自身，而得于春泥大地的花团锦簇。
上帝让谢坤山必须舍弃他的双手与右脚，但他不因残缺与弱势，凭着坚强的毅力，终于可以得到“生命的色彩”。他笑中有泪的说道：“当我残障时，有人叫我到夜市里摆置个大碗公。如此一来，就会有不错的收人了。”但谢坤山不想如此蹶踬不振的在原地哀怜，他咀嚼着松下幸之助的名言：“办不到只是懒惰的借口而已。”不屈不挠，坚忍卓绝，终于他可展翅高飞，翱游于他的理想国度里。唯有锥心泣血的舍弃，历经自我沉澱与奋发图强之后，方有永世磅薄的获得。
安贫乐道的颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。人之喜，非为其拥有甚多；人之忧，非为其拥有甚少。人之乐，乃其计较之少；人之愁，乃其计较之多。喜乐的人，懂得如何舍弃，怎么放下；忧虑的人，总是想尽办法看看要如何获得，怎么拿起。
“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”在舍与得之中，我们不须要如此的看重，这般的盘算。所以，古有名训：“福祸相倚，得失相依。”真是至理名言。“得”往往只是表象的多余与累赘，“舍”往往是内里的沉潜与待发。有时，“得”只是昙花一现的拥有，因为此“得”的光采正褪至“舍”的蹶踬不振的方圆之中，所以，生命需要不断淬炼，才能激发耀眼的光芒；有时，“舍”只是过往云烟的失去，因为此“舍”的韬光正迈向“得”的熠烁闪亮的浩瀚之中，所以，生命需要时刻经营，才能谱出动人的乐章。
越丰满的稻穗，头垂得越低。人也当如此，越优秀，越要学会弯腰。只要你不放弃努力，不绝望，就有获得成功的希望。爱因斯坦在镁光闪闪的讲台上说道：“如果没有莱布尼兹的微积分，就没有相对论；如果没有牛顿的古典力学，就没有相对论。”爱因斯坦舍弃了“居功”，却获得千古美谈，万古的流芳。成功的人总是能舍能弃，谢天谢地；失败的人总是难舍不弃，却无时无刻地想到自己。
这世界上，我总觉得上帝造物实在太有祂的涵意了。例如：“蜈蚣百足行不如蛇，家鸡翼大飞不及鸟。”蛇虽然没有百足，但却得于速度；鸟虽然没有大翼，但却得于飞翔。我们总是囫囵吞枣地看这一世界，表面上看似“无”，就以为是“没有”，殊不知可能蕴藏着更为闪亮、更为宽阔、更为耀眼的拥有。所以，舍弃并非是完完全全的没有，实际上在某一方面却有很大的获得，只是往往我们疏忽而没有去注意这种现象而已。
上帝让谢坤山必须舍弃他的双手与右脚，但他不因残缺与弱势，凭着坚强的毅力，终于可以得到“生命的色彩”。他笑中有泪的说道：“当我残障时，有人叫我到夜市里摆置个大碗公。如此一来，就会有不错的收人了。”但谢坤山不想如此蹶踬不振的在原地哀怜，他咀嚼着松下幸之助的名言：“办不到只是懒惰的借口而已。”不屈不挠，坚忍卓绝，终于他可展翅高飞，翱游于他的理想国度里。唯有锥心泣血的舍弃，历经自我沉澱与奋发图强之后，方有永世磅薄的获得。
安贫乐道的颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。人之喜，非为其拥有甚多；人之忧，非为其拥有甚少。人之乐，乃其计较之少；人之愁，乃其计较之多。喜乐的人，懂得如何舍弃，怎么放下；忧虑的人，总是想尽办法看看要如何获得，怎么拿起。
“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”在舍与得之中，我们不须要如此的看重，这般的盘算。所以，古有名训：“福祸相倚，得失相依。”真是至理名言。“得”往往只是表象的多余与累赘，“舍”往往是内里的沉潜与待发。有时，“得”只是昙花一现的拥有，因为此“得”的光采正褪至“舍”的蹶踬不振的方圆之中，所以，生命需要不断淬炼，才能激发耀眼的光芒；有时，“舍”只是过往云烟的失去，因为此“舍”的韬光正迈向“得”的熠烁闪亮的浩瀚之中，所以，生命需要时刻经营，才能谱出动人的乐章。
越丰满的稻穗，头垂得越低。人也当如此，越优秀，越要学会弯腰。只要你不放弃努力，不绝望，就有获得成功的希望。爱因斯坦在镁光闪闪的讲台上说道：“如果没有莱布尼兹的微积分，就没有相对论；如果没有牛顿的古典力学，就没有相对论。”爱因斯坦舍弃了“居功”，却获得千古美谈，万古的流芳。成功的人总是能舍能弃，谢天谢地；失败的人总是难舍不弃，却无时无刻地想到自己。
这世界上，我总觉得上帝造物实在太有祂的涵意了。例如：“蜈蚣百足行不如蛇，家鸡翼大飞不及鸟。”蛇虽然没有百足，但却得于速度；鸟虽然没有大翼，但却得于飞翔。我们总是囫囵吞枣地看这一世界，表面上看似“无”，就以为是“没有”，殊不知可能蕴藏着更为闪亮、更为宽阔、更为耀眼的拥有。所以，舍弃并非是完完全全的没有，实际上在某一方面却有很大的获得，只是往往我们疏忽而没有去注意这种现象而已。